Peut-on démontrer l'existence de Dieu ? Le problème est difficile.

La foi et la science ne procèdent pas de la même nature. Cela conduit naturellement aux questions suivantes : Dieu est-il à inclure dans la foi ? Toute preuve est-elle inhérente à la science ? Cela donnerait à conclure que nous n'aurons jamais de preuve de l'existence de Dieu.

Dans la philosophie, il existe pourtant de nombreuses démonstrations de l'existence de Dieu, en particulier celles de Descartes et de Spinoza, qu'on a appelé la preuve ontologique de l'existence de Dieu. Elle se résume à peu près à cela : Nous arrivons tous à imaginer l'idée d'un Dieu, l'idée de quelque chose de parfait, qui soit l'origine et l'accomplissement de tout. Cela suffit à prouver que cet être parfait existe. En effet, supposons que Dieu n'existe pas ; nous supposons par là que le parfait n'existe pas, et ce parfait que nous imaginons n'est finalement qu'imperfection. Nous affirmons par-là notre impuissance à imaginer le parfait. Ce qui est une contradiction, car il semble bien que chacun de nous en possède le concept. En résumé : si nous arrivons à penser à quelque chose de parfait, c'est la preuve qu'il existe ; sans quoi, il serait impossible d'y penser, car rien ne nous le révélerait, ni ne permettrait d'y penser. Il existe encore d'autres idées du même ordre, mais pour bien en comprendre le sens et la relativité, il faut avoir beaucoup de recul.

Ce n'est pas dans la logique du raisonnement que j'aimerais donner une idée de l'existence de Dieu, mais dans l'observation de ce qui nous entoure. Le désordre n'engendre pas l'ordre. Dans la nature, s'il existe certaines formes esthétiques au milieu du désordre, c'est parce qu'il existe des lois qui obligent à l'ordre d'exister au même titre que n'importe quel désordre. Par contre, l'ordre ne naît jamais du désordre ; cette constatation est générale. Si l'on peut trouver un ordre clair et structuré dans un phénomène quelconque, cela est nécessairement du à l'existence d'une loi ou d'une volonté qui régit cet ordre. La loi n°2 de la thermodynamique, qui est une constatation de cette loi physique, dit : "la nature livrée à elle-même progresse de l'ordre vers le désordre".

Il faut se souvenir tout de même qu'au milieu du désordre, il se trouve un peu d'ordre. C'est d'ailleurs cette constatation qui permet, par le moyen d'un Code Secret, de trouver des mots se croisant à l'intérieur de tableaux. Si l'on trouve de l'ordre au milieu du plus grand désordre, ce n'est jamais dans une cohérence globale, c'est toujours un tout petit peu d'ordre au milieu d'un grand fouillis de désordre sans aucun sens. En effet la loi de l'ordre dans le désordre peut se résumer à peu près à cela : si on peut trouver, dans le désordre, une petite portion d'ordre, alors on peut y trouver aussi toutes les portions de désordre possibles ayant la même taille, c'est à dire infiniment plus.

Lorsqu'on a bien isolé ces deux pensées, et qu'on observe la nature, la question qu'il convient de se poser est la suivante : la nature ressemble-t-elle à un désordre qui contient un tout petit peu d'ordre ou bien à un ordre structuré ? Il n'y a pas beaucoup d'hésitations pour répondre avec un peu de bon sens : Pratiquement tout ce qui nous entoure donne l'impression d'avoir une utilité ? Si chaque élément d'un ensemble est utile, si chacun s'inscrit avec un rôle qui fait fonctionner un tout, il est clair qu'on ne peut pas parler de désordre. Or tout semble utile dans la nature : le soleil pour donner l'énergie et la vie, l'inclinaison de la terre pour les saisons si utiles au rythme biologique,... Tout à un rôle, jusqu'à la plus petite molécule d'A.T.P. pour transporter de l'énergie, l'électron si fondamental dans les processus électriques ou chimiques ; si bien qu'en observant un élément inconnu en biologie, en physique, etc... on se pose naturellement la question : à quoi cela sert-il ? Comme si nous étions tous persuadés que tout possède un sens. C'est la plus grande preuve d'ordre. Le monde que nous voyons regorge d'un ordre si complexe que des millions de personnes, pour ne pas dire des milliards s'efforcent tous les jours de le décoder.

Devant ce constat d'un ordre indéniable, il y a nécessité de l'existence de lois qui conduisent à ce résultat, d'une volonté qui ait construit cet ordre. Le hasard ne produit que le désordre. L'ordre vient de la loi. Mais d'où viennent les lois sinon d'une volonté ? Comme le disait Voltaire en résumé : "Je ne conçois pas d'horloge, sans horloger".

Devant une telle évidence, comment se fait-il que les hommes chassent Dieu de leur existence ? Il faut déjà constater que ce phénomène est moderne. Il convient de parler des prophéties de la Bible : Voici près de 2 000 ans, un auteur de la Bible a annoncé que viendrait une apostasie générale. Il est clair que depuis 200 ans, un mouvement d'apostasie (rejet de la foi) a pris des proportions instituées et généralisées comme jamais dans l'histoire de l'humanité. C'est ce qu'on appelle aujourd'hui la sécularisation. Mais pourquoi cette apostasie ?

D'une part, comme nous l'avons un peu expliqué, la science y a beaucoup contribué. La science permet de repousser les problèmes et les questions importantes un petit peu plus loin. Elle ne les résout jamais. Lorsque les questions troublantes sont assez loin, lorsqu'elles ne sont plus dans notre espace vital, lorsqu'elles ne sont plus quotidiennement devant nous, il est très facile de penser que nous maîtrisons tout. Dieu est suffisamment loin de nos préoccupations quotidiennes pour ne plus avoir à y penser. Ainsi le matérialisme remplace les valeurs de la vie. Seulement, cette façon de raisonner est un leurre : l'espace de liberté y est très étroit.

D'autre part, il y a aussi lieu de penser que Dieu est bien gênant. Comment cela ? Le problème d'un Dieu, est très étroitement lié avec l'existence d'un absolu, et tout de suite après avec l'existence d'une morale. Et c'est là que l'épine se fait sentir : il est clair que nous sommes loin de comprendre ce qui est le meilleur pour tous les hommes. Nous sommes incapables de construire une justice et donc une morale exacte. Seulement, il existe au fond de chacun, ce qu'on appelle la conscience, la notion de culpabilité. Si une morale existe, elle nous condamne, car nous sommes tous coupables envers notre conscience. Or pour se libérer de cette terrifiante entrave, il n'y a qu'un moyen facile : rejeter cette morale qui nous condamne, et tout de suite après rejeter Dieu qui est garant de la morale. En effet, à qui notre conscience a-t-elle à rendre compte sinon à celui (ou plus exactement au Principe) qui a établit tout ordre dans l'univers ? Il est donc naturel que l'homme veuille se débarrasser de Dieu, ainsi il peut être libre. Mais si, à l'encontre de notre choix de pensée, Dieu est réellement le garant de la justice, jusqu'où cette émancipation nous conduira-t-elle ?

Ainsi repousser l'existence de Dieu est une initiative naturelle, mais il existe deux façons d'y arriver :

- La première est de rejeter complètement son existence.

- La seconde est de reléguer Dieu à une distance telle que nous sommes libres de toute redevance vis à vis de lui.

La deuxième solution est probablement la plus utilisée. En effet, elle permet d'éviter la conclusion trop catégorique et inconfortable du rejet de l'existence de Dieu, tout en se libérant de la tutelle divine. Si cette seconde solution convient si bien, pourquoi n'est-elle pas adoptée par tous ? La raison se comprend aisément. Si l'on accepte l'existence d'un Dieu (ou d'un Principe) qui a établi tout ordre, le doute persiste quant à son exigence, et ainsi il n'y a plus la garantie de ce qu'on appelle la liberté. C'est sans doute pourquoi il est parfois plus facile d'être radical.

Poussons maintenant notre réflexion un peu plus loin. L'ordre de la nature semble bel et bien avoir été établi par une volonté. Or toute volonté poursuit un but. Alors quel est donc le but de l'univers, de l'homme, de ma vie ? Si Dieu est un Dieu d'ordre qui a conçu le monde avec tant de perfection, il a sans doute prévu un but pour mon existence. La réponse à cette question est fondamentale, quel est le sens de ma vie ? Il est difficile d'imaginer que toutes choses soient créées pour un but … sauf nous les hommes capables de raison. Mais où se trouve la réponse à cette question ? Chaque religion présente une réponse, et chaque homme y répond plus ou moins personnellement. Comment y voir clair ? Et bien il n'y a qu'une méthode, tâtonner. Ouvrir ses oreilles, faire preuve de bons sens et d'une véritable recherche.

La réponse facile est : "à chacun son chemin", mais cela ne conduit qu'au rejet de toute valeur, ou plus exactement à la liberté morale ; ce qui est le contraire de la recherche du sens de la vie. S'il existe un sens, il est nécessaire de pouvoir en être convaincu, sous peine d'inutilité complète. Si tous les chemins se valent, alors j'ai intérêt à choisir celui qui me convient le mieux, le plus facile. Mais si tous les chemins ne se valent pas ? Il faut rechercher le bon, il faut y mettre de l'énergie, jusqu'à ce qu'on l'ait trouvé. La vie n'a pas d'autre intérêt que d'en trouver le sens. Et lorsqu'on l'a trouvé, seulement à ce moment là, la vie en vaut la peine. Sans sens, la vie est absurde : le matérialisme n'a jamais satisfait personne. Il faut trouver le chemin...

Au travers de tout le dédale de sens qui sont proposés, lequel est le bon ? Nécessairement, il faut posséder une conviction assurée du chemin trouvé. Il faut chercher jusqu'à l'obtention d'une conviction qui nous permet de ne plus chercher ailleurs. Sinon, notre chemin est inutile. Mais est-ce possible ? Il y a deux solutions : soit cela est possible, soit la vie est absurde. L'ordre qui paraît émaner du monde indique que cela est possible. Alors il faut chercher…

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